DAVID
HUME
Makalah
Disampaikan
Untuk Memenuhi Tugas
Mata
Kuliah Filsafat Ilmu
Bersama
Happy
Susanto
OLEH
:
DWI
TANTO SUNAR WAHYU NANDA
NIM :
13160017
MAGISTER
PENDIDIKAN ISLAM
PROGRAM
PASCA SARJANA
UNIVERSITAS
MUHAMMADIYAH PONOROGO
2013
BAB 1
PENDAHULUAN
A.
Latar
Belakang
Dalam sejarah perkembangan filsafat Modern telah banyak aliran
filsafat yang bermunculan. Setiap aliran filsafat itu memiliki kekhasan
masing-masing, sesuai metode yang dijalankan dalam rangka memperoleh kebenaran.
Kecenderungan setiap aliran filsafat dalam mencanangkan metodenya masing masing
sebagai satu satunya cara yang paling tepat untuk berfilsafat, menimbulkan
pertentangan yang sengit diantara penganut berbagai aliran filsafat tersebut.
Telah banyak metode filsafat yang telah diajukan oleh para filsuf namun tidak
ada satupun yang luput dari kelemahan.
Kelemahan metode filsafat yang satu akan dikritik dan dikoreksi oleh
filsuf-filsuf lainya demikian seterusnya, sehingga suatu aliran filsafat itu
muncul karena bereaksi terhadap aliran fisafat sebelumnya.
Disina kami akan menampilkan salah satu filsuf di abad modern yakni
David Hume,
Dia adalah seorang filsuf yang
terkenal diseluruh dunia dengan pendapatnya “ Bahwa Pengetahuan hanya bisa
diperoleh melalui pengalaman”
Bagaimana sejarah Hidup David Hume (Biografi), Pemikiran-pemikiran
yang dikemukakan oleh David Hume, serta Karya-karya David Hume, akan kami
paparkan secara singkat
B.
Rumusan
Masalah
1.
Sejarah
singkat David Hume
2.
Pemikiran
Pemikiran David Hume
3.
Karya
Karya David Huem
BAB 1I
PEMBAHASAN
A. Sejarah
singkat David Hume
David Hume
lahir pada 26 April 1711 ( Old Style ) di rumah petak di sisi utara dari
Lawnmarket di Edinburgh dari keluarga
cukup kaya dari Berwickshire Skotlandia dekat Edinburgh,
Bapaknya Yusuf Home of
Chirnside advokat dan Ibunya Katherine Falconer, Sebagai seorang anak ia setia menghadiri Gereja lokal
Skotlandia digembalakan oleh pamannya.
Setelah Ayahnya meninggal tepat setelah ulang tahunnya yang kedua
David Hume dididik oleh ibunya sampai ia berangkat ke
University of Edinburgh pada usia sebelas tahun. Surat-suratnya menjelaskan sebagai
seorang mahasiswa muda ia mengambil agama secara serius dan patuh mengikuti daftar
pedoman moral, ia memutuskan untuk mundur dari University of Edinburgh sekitar usia lima belas tahun
untuk mengejar pendidikan pribadi, ia didorong untuk
mempertimbangkan karir di bidang hukum, tapi kepentingan
tersebut segera beralih ke filsafat. Selama tahun-tahun
studi pribadi ia mulai memunculkan pertanyaan serius tentang agama
Pada
tahun 1734, setelah beberapa bulan sibuk dengan perdagangan sebagai petugas untuk Bristol pengimpor gula.
ia pergi ke La fleche di Anjon, Perancis. di mana ia bisa
hidup hemat , dan akhirnya menetap di sana sebuah desa di Anjou yang terkenal karena Jesuit college nya, saat itu ia
telah menghabiskan sebagian besar tabungannya selama empat tahun disana untuk
menulis karyanya yang berjudul A Treatise of Human Nature beliau
menyelesaikannya pada usia 26 tahun. Setelah publikasi
karyanya pada tahun 1744, Hume ditetapkan menjadi ketua Pneumatics dan Moral
Filsafat di Universitas Edinburgh. Namun posisi itu diberikan kepada William Cleghorn,
setelah Menteri
Edinburgh mengajukan petisi kepada dewan kota untuk tidak menunjuk Hume karena
ia dituduh sebagai ateis. Hume juga dituduh bid’ah, tapi ia dipertahankan
oleh ulama muda teman-temannya yang berpendapat bahwa sebagai ateis, ia berada
di luar gereja yuridiksi.
Hume mencapai ketenaran sastra besar sebagai seorang
sejarawan dengan karyanya The History Of England menelusuri peristiwa-peristiwa
dari invasi Julius Caesar ke revolusi 1688, Didalamnya, Hume menyerahkan orang
politik sebagai makhluk kebiasaan dengan disposisi untuk menyerahkan
diam-diam kepada pemerintah yang berkuasa kecuali dihadapkan oleh keadaan yang
tidak menentu. Dalam
pandangannya hanya agama yang bisa membelokkan orang lain dari kehidupan
sehari-hari mereka untuk berfikir tentang hal-hal politik.
Pada 1751-1752
Hume Belajar filsafat di University of Glasgow, dan lagi-lagi tidak berhasil.
Pada tahun 1752 pekerjaan barunya sebagai pustakawan Perpustakaan Advokat di
Edinburgh memberinya peluang untuk mengejar minatnya tersebut. Sepanjang hidupnya Hume, yang pernah menikah ,
menghabiskan waktu sesekali di rumah keluarganya di Ninewells oleh Chirnside,
Berwickshire, yang milik keluarganya sejak abad keenam belas
Pada tahun
1776, pada usia enam puluh lima , Hume meninggal akibat gangguan internal yang
yang telah mengganggunya selama berbulan-bulan Makam
David Hume di Edinburgh
B.
Pemikiran
David Hume
Meskipun lebih
dikenal sebagai tokoh filsafat, David hume juga dikenal sebagai seorang sejarahwan, politikus, agamawan
dan ekonom
1.
Filsafat
Tokoh Empirisme yang berasal dari inggris ini menganggap pengalaman
sebagai sarana yang memadai untuk mencapai kebenaran. Bagi Hume sumber segala
pengertian filosofis itu adalah pengalaman inderawi yang meliputi isi
pengertian, hubungan antar pengertian serta kepastian pengertian.
Pandangan yang demikian ini jelas bertentangan dengan pandangan
Descartes yang lebih mempercayai akal sebagai sarana untuk mancapai kebenaran.
Memang disanalah letak pertentangan antara kaum rasionalisme dengan kaum
empirisme. Meski Hume mengakui bahwa sikap skeptis secara metodis dari
Descartes berguna untuk memerangi metafisika namun ia tidak mempercayai sikap
Skeptis itu dapat membahayakan common sense (akal Sehat). Sikap Hume secara
tegas menolak metafisika itu kelak akan mewarnai pula corak pemikiran kaum
positifisme logis.
Oleh karena itu tidaklah mengherankan jika Positifisme logis juga
dikenal dengan nama Empirisme logis. Untuk pemakaian nama empirisme logis itu,
jasa hume dan juga tokoh empirisme lainya seperti john locke dan Berkeley bagai
pertumbuhan Filsafat Analitik tidak perlu diragukan lagi.
2.
Sejarah
Pada 1754-1762 Hume menerbitkan Sejarah
Inggris ( The
History Of England) kata sub titlenya, "Dari Invasi Julius Caesar ke
Revolusi pada tahun 1688". Terinspirasi oleh rasa Voltaire tentang luasnya
sejarah, Hume memperluasr fokus sejarah, jauh dari sekedar Kings, Parlemen
dan tentara literatur dan ilmu pengetahuan. Dia berargumen bahwa pencarian kebebasan
adalah standar tertinggi untuk menilai masa lalu dan menyimpulkan bahwa setelah
fluktuasi yang cukup besar.
Cakupan Hume dari gejolak politik dari abad
ke-17 mengandalkan sebagian besar pada Earl of Clarendon Sejarah dari
Pemberontakan dan Civil Wars di Inggris (1646-1669). Umumnya Hume mengambil
posisi moderat royalis dan berpikir revolusi itu tidak perlu. Hume dianggap
sejarah Tory dan menekankan perbedaan agama lebih dari masalah konstitusional.
Laird Okie menulis : Hume memberitakan
kebajikan moderasi politik, yang anti Whig dan pro royalis Tory. Meskipun Hume menulis tentang kebencian anti Whig tapi itu paradoks yang benar adalah menganggap sejarah sebagai pekerjaan pendirian, salah satu
yang secara implisit mendukung oligarki yang berkuasa Para sejarawan telah
memperdebatkan apakah Hume mengemukakan universal tidak berubah sifat manusia
atau memungkinkan untuk evolusi dan pembangunan.
Roth berpendapat bahwa sejarah Hume
menampilkan bias melawan Presbiterian dan Puritan. Roth mengatakan posisi
promonarchy anti - Whig nya berkurang pengaruh karyanya , dan penekanannya pada
politik dan agama menyebabkan pengabaian sejarah dan ekonomi .
Dia mengembangkan cara baru untuk melihat para
ilmuwan dalam konteks zaman mereka dengan melihat bagaimana mereka berinteraksi
dengan masyarakat satu sama lain. Ia mencakup lebih dari empat puluh ilmuwan, dengan perhatian khusus diberikan kepada Francis Bacon , Robert Boyle ,
dan Isaac Newton . Hume diberikan telapak kebesaran untuk William Harvey.
Sejarah dijual dengan baik dan berpengaruh selama hampir satu abad, meskipun
persaingan dari imitasi oleh Smollett (1757), Goldsmith ( 1771 ) dan lain-lain.
Pada 1894, setidaknya ada 50 edisi . Ada juga singkatan yang sering dicetak
ulang , Student Hume ( 1859)
3.
Politik
Adapun esai
informal yang Hume pada kontroversi politik yang populer, beberapa di antaranya
melibatkan sengketa partai antara partai Tory politik konservatif yang
mendukung monarki yang kuat, dan partai Whig politik liberal yang mendukung
pemerintahan konstitusional. Dua tema yang konsisten muncul dalam esai ini .
Pertama, dalam mengamankan perdamaian, monarki dengan otoritas yang kuat mungkin
lebih baik daripada sebuah republik murni. Sisi Hume dengan Tories karena
dukungan tradisional mereka monarki . Kecuali dalam kasus-kasus ekstrim, ia
menentang argumen Lockean yang ditawarkan oleh Whig yang membenarkan
menggulingkan otoritas politik ketika otoritas mereka gagal untuk melindungi
hak-hak rakyat . Hume mencatat, meskipun monarki dan republik masing-masing
memiliki poin kuat. Monarki mendorong seni, dan republik mendorong ilmu
pengetahuan dan perdagangan. Hume juga menghargai bentuk campuran pemerintah
dalam Inggris, yang meningkatkan kebebasan pers . Tema kedua dalam esai politik
Hume adalah bahwa revolusi dan perang sipil terutama timbul dari zealousness
dalam faksi partai.
4. Agama
Hume menulis banyak tentang agama. Dalam
karya-karya seperti On Superstition dan Antusiasme , Hume khusus tampaknya
mendukung pandangan keagamaan standar waktu dan tempat. Ini masih berarti bahwa
ia bisa menjadi sangat kritis terhadap Gereja Katolik, mengacu pada hal itu
dengan julukan Protestan standar dan deskripsi sebagai takhayul dan penyembahan
berhala serta mengabaikan apa sebangsanya hume melihat kepercayaan sebagai
tidak beradab. Hume juga dianggap sekte Protestan ekstrim, Namun, ia juga
mengajukan argumen yang menyatakan bahwa politeisme memiliki banyak untuk
memuji dalam preferensi untuk monoteisme Sangat mungkin bahwa Hume skeptis baik
tentang keyakinan agama ( setidaknya seperti yang dituntut oleh organisasi
keagamaan pada masanya ) dan ateisme lengkap dipromosikan oleh sezaman seperti
Baron d' Holbach.
Paul Russell menunjukkan bahwa mungkin posisi
Hume yang terbaik ditandai dengan istilah " ketiadaan agama ". David
O'Connor menulis bahwa Hume " tidak percaya pada Allah teisme standar. tapi dia tidak menyingkirkan semua konsep dewa " . Juga , "
ambiguitas cocok tujuan nya , dan hal ini menciptakan kesulitan dalam definitif
menjepit bawah posisi terakhirnya pada agama
5. Ekonomi
Dalam teori ekonomi , Hume menulis esai yang berpengaruh terhadap uang
, bunga , perdagangan , kredit , dan pajak . Banyak dari ini menargetkan sistem
dagang dan pandangannya bahwa negara meningkatkan kekayaan dengan meningkatkan
jumlah emas dan perak di negara itu . Hume,
mengemukakan pertanyaan penting: “Apa yang terjadi ketika negara-negara kaya
berdagang dengan negara-negara miskin?” Jawabannya adalah bahwa perdagangan
internasional akan menguntungkan kedua negara tersebut
Hume kemudian meneliti permasalahan
tentang apa yang terjadi ketika negara-negara miskin dan kaya saling berdagang.
Bagi Hume (1955: 60-77), perdagangan membantu negara miskin tetapi tidak
membahayakan negara yang lebih kaya. Perdagangan membantu negara-negara miskin
mampu tumbuh dan berkembang; standar hidup mereka akan sama dengan tetangganya
yang lebih kaya dan sama dengan mitra dagang mereka.
Berawal dari persoalan yang diangkat
oleh merkantilis dan isu-isu ekonomi waktu itu, Hume mulai mengembangkan
analisis ekonomi dengan menunjukkan dampak dari uang dan perdagangan terhadap
satu sama lain dan terhadap pertumbuhan ekonomi. Hume adalah tokoh transisional
penting antara merkantilis dan ekonom Inggris klasik dari pemikiran Hume-lah
awal mulanya konsep perdagangan internasional di kembangkan, yang menjadikan
dia sebagai ekonom yang disegani oleh ahli-ahli ekonomi seluruh dunia.
Sehingga, hasil pemikirannya itu sampai sekarang banyak di ikuti oleh seluruh
negara di dunia.
C. Karya Karya David Hume
1. An Equiry Concerning Human Understanding (1748)
Dalam An Enquiry tentang Human Understanding (
Bagian 10 ) pembahasannya tentang mukjizat
Hume mendefinisikan keajaiban sebagai
pelanggaran hukum alam oleh kemauan tertentu Dewa, atau dengan penempatan
beberapa agen tak terlihat. Mengingat bahwa Hume berpendapat bahwa tidak
mungkin untuk menyimpulkan keberadaan Dewa dari keberadaan dunia (karena ia
mengatakan bahwa penyebab tidak dapat ditentukan dari efek), keajaiban (
termasuk nubuat ) adalah satu-satunya dukungan yang mungkin ia dibayangkan akan
memungkinkan untuk teistik agama.
Orang sering berbohong dan mereka memiliki
alasan yang baik untuk berbohong tentang mukjizat yang terjadi baik karena
mereka percaya bahwa mereka melakukannya untuk kepentingan agama mereka atau
karena ketenaran yang dihasilkan.
Hume mencatat bahwa mukjizat tampaknya terjadi
terutama di ( “bodoh" dan "barbar" ) negara dan waktu , dan
alasan mereka tidak terjadi dalam " beradab " masyarakat adalah
masyarakat tersebut tidak terpesona dengan apa yang mereka ketahui sebagai
peristiwa alam
Keajaiban masing-masing agama menentang semua
agama lain dan mukjizat mereka dan bahkan jika proporsi dari semua mukjizat
yang dilaporkan di seluruh dunia fit persyaratan Hume untuk keyakinan keajaiban
setiap agama membuat yang lain kecil kemungkinannya
Argumen Hume terhadap mukjizat memiliki dasar
yang lebih abstrak yang didirikan pada pengawasan bukan hanya terutama mukjizat
tetapi segala bentuk sistem kepercayaan Sebuah gagasan akal sehat dari
kebenaran berdasarkan bukti epistemologis. Selanjutnya , segudang rekening
mukjizat bertentangan satu sama lain karena beberapa orang yang menerima
mukjizat akan bertujuan untuk membuktikan otoritas Yesus sedangkan yang lain
akan bertujuan untuk membuktikan otoritas Muhammad atau nabi agama lain atau
dewa . Berbagai rekening yang berbeda-beda melemahkan kekuatan bukti
keseluruhan mukjizat.
2. A Treatise Of Human Nature.(1739)
Dalam pengantar A Treatise of Human Nature
Hume menulis Tip jelas, bahwa semua ilmu memiliki relasi lebih atau kurang sifat manusia Bahkan
Matematika, Filsafat Alam, dan Alam Agama. dalam beberapa ukuran tergantung pada ilmu
Manusia Juga,
ilmu manusia adalah satu-satunya dasar yang
kokoh untuk ilmu-ilmu lain, dan metode untuk ilmu ini mengasumsikan pengalaman
dan pengamatan sebagai dasar dari argumen yang logis. Karena rencana Hume
adalah untuk memperluas filosofi pada umumnya keterbatasan metodologis fisika
Newtonian
Hume berusaha menciptakan total naturalistik ilmu
manusia yang meneliti dasar psikologis sifat manusia. Bertentangan sekali
dengan kaum rasionalis yang mendahuluinya, terutama Descartes, ia menyimpulkan
bahwa keinginan daripada alasan diatur perilaku manusia, dengan mengatakan :
"Alasannya adalah , dan seharusnya hanya menjadi budak nafsu"
Seorang tokoh terkemuka dalam. tradisi
filsafat skeptis dan empiris yang kuat, ia menentang keberadaan ide-ide bawaan
menyimpulkan sebaliknya bahwa manusia memiliki pengetahuan hanya hal-hal yang
mereka alami secara langsung. Dengan demikian ia membagi persepsi antara yang
kuat dan hidup atau sensasi langsung dan samar yang disalin dari tayangan. Ia
mengembangkan posisi bahwa perilaku mental yang diatur oleh kebiasaan, yang
diperoleh kemampuan kami menggunakan induksi
misalnya dibenarkan hanya oleh gagasan kita tentang bersama konstan
sebab dan akibat Tanpa tayangan langsung dari metafisik diri ia menyimpulkan
bahwa manusia tidak memiliki konsepsi yang sebenarnya dari diri hanya seikat
sensasi yang berhubungan dengan diri sendiri.
3. An Enquiry Into The Principles Of moral (1751)
Dalam Sebuah Pertanyaan mengenai Prinsip Moral
, ia mengatakan bahwa ia akan " mengikuti metode yang sangat
sederhana" yang tetap akan membawa "reformasi di disquisitions moral" yang sama dengan yang
baru-baru ini dicapai dalam filsafat alam di mana kita telah sembuh dari sebuah sumber umum dari ilusi dan kesalahan kam.
gairah untuk hipotesis dan sistem untuk membuat kemajuan paralel dalam ilmu moral,
kita harus menolak setiap sistem namun halus atau cerdik , yang tidak
didasarkan pada fakta dan observasi dan mendengarkan argumen tetapi mereka yang
berasal dari pengalaman
Hume menguraikan strateginya di bagian pertama
dari An Enquiry tentang Human Understanding . Dimulai dengan mendefinisikan
filsafat moral sebagai ilmu tentang sifat manusia, dan dengan demikian
mengidentifikasi proyek dengan yang dari Risalah itu, Hume membedakan dua
spesies atau dua cara yang berbeda di mana filsafat moral dapat diobati. Meskipun
tampaknya mendorong kita untuk menganggap mereka sebagai saling eksklusif dan
bersama-sama lengkap, jelas pada akhir bagian yang Hume telah menolak kedua
spesies yang mendukung apa yang dia anggap cara yang tepat untuk mengejar ilmu
alam manusia - spesies ketiga filsafat
Masih banyak lagi karya – karya David Hume diantaranya adalah
-
History of England (1757-62), London: T. Cadell dan W. Davies, 1802.
-
Essay. Moral, Political, and Literary, ed., T.H. Green dan T.H. Grose, 2
Vol., London: Longmans, Green, 1875.
-
Writing on Economics, ed., E. Rotwein, Madison, WI: University of Wisconsin
Press, 1955.
BAB III
KESIMPULAN dan SARAN
A. Kesimpulan
1.
Sejarah (Biodata) Singkat David
Hume
Nama : David Hume
Alamat : Edinburgh
Tanggal lahir : 26 April 1711
di
Tempat Lahir : Edinburg,
Skotlandia
Pendidikan : Universitas
Edinburgh
Jurusan : Sastra
klasik, (Tidak Lulus).
Bapak :
Yusuf Home
Ibunya : Katherine Falconer,
2. Isi Pemikiran
Selain dikenal sebagai tokoh filsuf, David hume juga dikenal sebagai seorang sejarahwan, politikus, agamawan
dan ekonom
Pemikiran Davidi Hume bahwa sumber segala pengertian filosofis itu
adalah pengalaman inderawi yang meliputi isi pengertian, hubungan antar
pengertian serta kepastian pengertian.
3. Karya-karya David Hume.
Diantara
karya-karyanya yang terpenting adalah
-
An Equiry Concerning Human Understanding (1748)
-
A Treatise Of Human Nature. (1739)
-
An Enquiry Into The Principles Of moral (1751)
-
Philosophical Essays Concerning Human Understanding.
B.
Saran
Harapan kami bagi pembaca makalah
ini yakni dapat menjadikan referensi untuk meningkatkan pengetahuan bagi
Pembaca Khususnya didunia pendidikan
DAFTAR PUSTAKA
Rizal Mustanstir, Filsafat Analitik,
Sejarah, Perkembangan, dan Peranan Para Tokohnya, Pustaka Pelajar, Yogyakarta,
2001
Jerome R. Ravertz, Filsafat Ilmu,
Sejarah dan Ruang Lingkup Bahasa, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2004
Tidak ada komentar:
Posting Komentar