Manajemen Pengelolaan TEKNIK (TECHNIQUE) sebagai Learning Resources by Design dan Learning Resources by Utilyzation

MANAJEMEN PENGELOLAAN TEKNIK (TECHNIQUE)

SEBAGAI LEARNING RESOURCES BY DESIGN DAN

LEARNING RESOURCES BY UTILYZATION

Disampaikan Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Manajemen Sunber Belajar

Dosen

Dr. Basuki As’adi, M.Ag

 

  

 

                        OLEH  :

Dwi Tanto Sunar Wahyu Nanda          NIM  :  13160017

Chairul Anam                                      NIM  :  13160018

MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM

PROGRAM PASCA SARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PONOROGO

2014

Manajemen Pengelolaan TEKNIK (TECHNIQUE) 

sebagai Learning Resources by Design dan Learning Resources by Utilyzation

BAB  I

Pendahuluan

A.    Latar belakang

Dalam proses pembelajaran banyak sumber & daya  yg dapat dimanfaatkan & dikelola, baik secara sengaja disediakan maupun yang telah banyak tersedia disekeliling kita. Dalam proses pembelajaran Semua pihak yang terlibat dalam Pembelajaran memerlukan sumber/potensi/daya yang dapat menunjang proses pembelajaran.

Agar  belajar  lebih  terarah  manusia  membutuhkan sumber belajar yang benar dan tepat. Tidak sesat dan menyesatkan, Istilah sumber belajar dalam bidang pendidikan bukanlah istilah yang baru  melainkan telah menjadi istilah keseharian kita khususnya sebagai pendidik yang bertugas mengkondisikan anak untuk belajar.

Pengertian mengenai sumber belajar itu  sendiri memang sangat beragam, tergantung kepada dasar pengertian yang digunakan  dan teori yang dirujuknya. Sumber belajar dalam pengertian yang sempit sering  difahami sebagai buku-buku atau bahan-bahan tercetak lainnya seperti majalah, buletin, dan lain-lain. Pengertian seperti ini masih banyak dipakai dewasa  ini oleh sebagian besar guru termasuk juga beberapa guru TK

Menurut Association for Educational Communications and Technology (AECT, 1977), mengartikan sumber belajar sebagai semua sumber  (data, manusia, dan barang) yang dapat dipakai oleh pelajar sebagai  suatu  sumber  tersendiri  atau  dalam  kombinasi  untuk memperlancar  belajar  meliputi  pesan,  orang,  material,  alat,  teknik,  dan lingkungan

Dilihat dari segi perancangannya, secara garis besar sumber dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu

1.      Sumber belajar yang dirancang (learning resources  by design) yakni sumber-sumber belajar yang secara khusus dirancang atau dikembangkan sebagai  “komponen sistem pembelajaran” untuk memberikan fasilitas belajar yang terarah  dan bersifat formal.

2.      Sumber belajar yang dimanfaatkan (learning resources by utilization) yakni  sumber belajar yang tidak dirancang khusus untuk keperluan pembelajaran dan  keberadaannya dapat ditemukan, diterapkan dan dimanfaatkan ini adalah sumber belajar yang ada dimasyarakat seperti museum, pasar, toko-toko, tokoh  masyarakat dan lainnya yang ada di lingkungan sekitar

B.     Rumusan Masalah

Rumusan masalah dalam makalah ini adalah bagaimana perlakuan manajemen pengelolaan terhadap teknik sumber belajar dalam AECT 77, baik sebagai Sumber belajar yang dirancang maupun sebagai Sumber belajar yang dimanfaatkan.

C.     Batasan masalah

Sesuai tugas yang diberikan,  maka pemakalah membatasi masalah yang akan jabarkan yakni mengenai :

Manajemen Pengelolaan TEKNIK (TECHNIQUE) sebagai Learning Resources by Design dan Learning Resources by Utilyzation

BAB II

Pembahasan

A.    Pengertian Manajemen Pengelolaan Sumber belajar teknik

Menurut G.R. Terry (2003:15) Managemen adalah suatu Proses atau kerangka kerja yang khas yang melibatkan bimbingan atau pengarahan suatu kelompok orang kearah tujuan-tujuan organisasional  yang terdiri dari tindakan – tindakan planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), actuating (pemberi dorongan), dan controlling (pengawasan) yang dilakukan untuk menentukan serta mencapai sasaran sasaran yang telah ditentukan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber sumber lainya. Sementara itu Mamduh mendefinisikan manajemen adalah sebagai suatu proses perencanaan, pengorganisasian, kepemimpinan, dan pengendalian upaya anggota organisasi dan menggunakan semua sumber daya organisasi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

Sumber belajar jenis Teknik (techniques) Yaitu prosedur yang disisipkan dalam mempergunakan bahan pelajaran, peralatan, situasi dan orang yang menyampaikan pesan. Selain itu, teknik yang dimaksud adalah cara (prosedur) yang digunakan orang dalam memberikan pembelajaran guna tercapai tujuan pembelajaran. Di dalamnya mencakup ceramah, permainan/ simulasi, Tanya jawab, role play (sosiodrama) dan sebagainya.

Selain itu pengertian yang lain dari Sumber belajar jenis Teknik (techniques), yaitu prosedur atau acuan yang disiapkan untuk menggunakan bahan, peralatan, orang dan lingkungan untuk menyampaikan pesan. Contohnya pembelajaran terprogram, belajar sendiri, demonstrasi, ceramah, dan Iain-Iain

Dari pengertian tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa Manajemen Sumber Belajar teknik yakni : Segala aktivitas perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengontrolan dari sumber belajar untuk mempermudah si belajar dalam mencapai tujuan atau kompetensi tertentu. Jadi Dengan demikian yang dimaksud dengan Manajemen Pengelolaan Sumber Belajar teknik dapat diartikan sebagai : Kegiatan mengelola, mengatur, memanaj segala sesuatu yang dapat digunakan untuk membantu tiap orang (si belajar) untuk belajar menampilkan kompetensinya

B.     Rancangan Sumber belajar teknik

Yakni prosedur yang disiapkan dalam mempergunakan bahan pelajaran, peralatan, situasi dan orang untuk menyampaikan pesan. 

1.      Sumber belajar yang dirancang (learning resources  by design)

Sumber belajar yang secara sengaja dibuat atau diperuntukkan untuk membantu proses mengajar- belajar.

Contoh : Ceramah, Diskusi, Sosiodrama, Simulasi, Kuliah, Belajar mandiri

2.      Sumber belajar yang dimanfaatkan (learning resources  by design)

Sumber belajar yang berguna untuk memberi kemudahan kepada seseorang dalam belajar yang berupa segala macam sumber belajar yang telah ada di sekeliling kita. 

Contoh : Permainan, Sarasehan, Percakapan biasa/spontan.

C.     Manajemen Pengelolaan Sumber belajar Teknik

Sebagai tenaga pengajar guru harus mumpuni dalam keilmuan yang diajarkannya, namun disamping itu secara professional ia dituntut pula untuk mempunyai kemampuan dan berkemauan sebagai perancang pembelajaran, sebagai pelaksana pembelajaran dan sebagai penilai (evaluator).

Guru dalam mengajar di kelas tidak hanya mengelola pembelajaran tetapi juga melakukan pengelolaan terhadap kelas. Apabila guru dengan sengaja menciptakan suatu lingkungan belajar di dalam kelasnya dengan maksud untuk mewujudkan tujuan yang sudah dirumuskan sebelumnya maka ia bertindak sebagai Guru-manager.

Sebagai manajer guru harus menjalankan fungsi manajemen yaitu planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), actuating (pemberi dorongan), dan controlling (pengawasan). Dalam praktik pelaksanaan pembelajaran fungsi – fungsi tersebut harus dijalankan dan yang intinya adalah penetapan tujuan, memilih strategi pembelajaran dan menilai keberhasilan.

Misalnya :

1.      Sumber belajar yang dirancang yakni Ceramah

Ceramah merupakan suatu kegiatan berbicara di depan umum dalam situasi tertentu untuk tujuan tertentu dan kepada pendengar tertentu dan juga tidak memerlukan reaksi sesaat dalam bentuk bicara yang berupa tanggapan atau respon.

Ukuran keberhasilan kegiatan Ceramah siswa teletak pada sejauh mana keberhasilan dalam pembinaan serta bimbingan kepada siswa dalam hal komunikasi, baik gaya, ekspresi maupun tutur bahasa. Kemudian kemampuan tenaga ahli yang professional yakni guru untuk mengadakan pembinaan terhadap siswa, baik pembinaan dengan pendekatan belajar di sekolah maupun less tambahan. Sangat lah diperlukan.

Oleh karena itu, agar pembinaan siswa terlaksana sebagaimana mestinya, perlu mengaplikasikan fungsi-fungsi manajerial dalam bidang ceramah, yaitu

v  Planning : Perencanaan di bidang ini adalah  menyusun langkah – langkah yang akan dilaksanakan untuk mencapai tujuan yakni dengan mempersiapkan materi ceramah dengan mencari tema yang akan di bawakan yang disesuaikan dengan kemampuan anak, tingkatan kelas pada anak tersebut serta adanya tema yang sesuai dengan situasi kegiatan yang akan dilaksanakan misalnya memperingati hari besar tertentu (hari besar islam) atau hari khusus (hari nasional) sehingga tema yang akan di sampaikan dalam ceramah tersebut sesuai dengan kegiatan yang akan dilaksanakan.

v  Organizing : Pengorganisasian ini dimaksudkan adalah pememilihan siswa atau peserta didik yang benar-benar bisa atau mampu dengan Memberi kesempatan kepada siswa tersebut untuk dipersiapkan pada suatu kegiatan tersebut yang didasarkan pada keunggulan penguasaan materi, kemampuan berkomunikasi, gaya yang baik serta aksi yang indah. Pemilihan siswa bisa dilakukan dengan memberikan tes atau tugas ceramah di depan kelas.

v  Actuating : Pengarahan dan pelaksanaan termasuk pemberian motivasi kepada peserta didik dengan memberikan bimbingan pelaksanaan tugas,  agar dapat melakukan kegiatan itu secara optimal, serta mendorong mereka agar selalu belajar dengan tekun serta berusaha mengambil manfaat secara baik dan benar dari berbagai kegiatan tersebut untuk kepentingan diri peserta didik.

v  Controlling : Pengawasan ini dilakukan oleh guru dengan cara pendampingan pada waktu belajar teknik ceramah, serta hasil pengawasan tersebut menjadi bahan utama dalam melakukan penilaian terhadap peserta didik.

2.      Sumber belajar yang dimanfaatkan yakni Permainan

Permainan merupakan kegiatan yang dilakukan dengan atau tanpa mempergunakan alat yang menghasilakan pengertian atau memberikan informasi, memberikan kesenangan maupun mengembangkan imajinasi serta mendapatkan bermacam – macam konsep yang tidak terhitung banyaknya.

Permainan juga dapat memotivasi siswa agar menyukai belajar, oleh karena itu pengelolaan alat permainan pada khususnya dan sumber belajar pada umumnya harus ditata rapi dan menarik sehingga dapat dinikmati dan dirasakan oleh siswa.

Berikut ini adalah hal – hal yang perlu diperhatikan dalam pengelolaan permainan yakni dengan mengaplikasikan fungsi-fungsi manajerial :

v  Planning : Perencanaan di bidang ini adalah menentukan alat permainan yang mudah, sedang maupun tinggi tingkat kesulitannya dan alat permainan yang peserta didik senangi dimana di harapkan alat permainan tersebut yang sesuai dengan kebutuhan siswa akan memacu perkembangan mereka dan akan menjadi tantangan yang tidak membosankan. dengan demikian diharapkan kita dapat menempatkan alat permainan secara tepat.

Untuk tujuan itu di perlukan pemahaman cirri cirri peserta didik melalui tingkat kelas masing-masing. Sehingga dengan mengenal kebutuhan siswa tersebut maka guru lebih mudah membuat perencanaan yang menarik dan mengembirakan serta dapat memberikan kesempatan pada siswa untuk melakukan eksplorasi.

v  Organizing : Pengorganisasian ini dimaksudkan adalah memantau siswa dalam hal kemahiran dan kreatifitas dalam memainkan alat permainan pembelajaran. Sehingga nantinya guru dapat mencatan hasil pantauannya dengan menggunakan buku catatan khusus, dimana dalam buku catatan tersebut dipakai acuan untuk mengetahui seberapa pamah kah siswa dalam memainkan alat permainan tersebut.

Dalam hal catatan tersebut guru dapat mengelompokkan siswa dengan pemahaman kurang, siswa dengan pemahaman sedang maupun siswa dengan pemahamannya tinggi dan pada akhirnya memudahkan guru dan siswa mencapai tujuan pembelajaran itu

v  Actuating : Pengarahan dan pelaksanaan termasuk pemberian motivasi kepada peserta didik dengan memberikan wawasan serta latihan – latihan dalam permainan dan akan mendukung segala aspek perkembangan peserta didik, maksudnya adalah guru dapat memberikan kesempatan yang lebih banyak kepada siswa untuk bereksplorasi sehingga pemahaman tentang konsep maupun pengertian dasar suatu permainan dapat dipahami oleh siswa dengan lebih mudah dan terampil.

v  Controlling : Pengawasan ini dilakukan oleh guru terhadap siswa secara langsung dengan cara pendampingan pada waktu permainan berlangsung, serta hasil pengawasan tersebut nantinya menjadi bahan utama dalam melakukan penilaian terhadap peserta didik.

 

BAB III

Penutup

  

Association Educational Communication and Technology (AECT)  menguraikan bahwa sumber belajar meliputi: pesan, orang, bahan, alat, teknik dan lingkungan. Komponen-komponen sumber belajar yang digunakan di dalam kegiatan belajar mengajar dapat dibedakan dengan dengan cara yaitu dilihat dari keberadaan sumber belajar yang direncanakan dan dimanfaatkan.

Sumber belajar ditetapkan sebagai informasi yang disajikan dan disimpan dalam berbagai bentuk misalnya teknik, yang bertujuan agar dapat membantu siswa dalam belajar.

Prosedur rutin atau acuan yang disiapkan untuk menggunakan bahan, alat, teknikh,  orang, dan lingkungan untuk menyampaikan pesan Sumber Belajar (PSB) adalah tempat atau lembaga dimana berbagai sumber belajar diorganisasikan ke dalam sistem pembelajaran guna memenuhi kebutuhan belajar siswa dan kebutuhan mengajar guru. Dengan demikian Pusat Sumber Belajar akan menjadi sistem pendukung dalam pencapaian tujuan atau kompetensi pembelajaran.

 

DAFTAR PUSTAKA 

AECT. 1977. Materi Dasar Pendidikan Program Akta Mengajar V

Anggani Sudono. 2000, Sumber Belajar dan Alat Permainan, Jakarta, PT Grasindo

Mudhoffir.1990. Prinsip-prinsip Pengelolaan Sumber Belajar. Bandung: Remaja Karya

Sanjaya Wina, Perencanaan dan Desain Sisitem Pembelajaran Jakarta: PT Kencana Media Group 2008

Terry, George R. Prinsip-Prinsip Manajemen. Alih Bahasa J. Smith D. F.M.Cet VIII. Jakarta: Bumi Aksara. 2003 

Sagala, syaiful, Konsep dan Makna Pembelajaran Bandung: CV Alfabeta 200

www.americanscholarspress.com

DAVID HUME

DAVID HUME

 

Makalah

Disampaikan Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Filsafat Ilmu

Bersama

Happy Susanto

OLEH :

DWI TANTO SUNAR WAHYU NANDA

NIM  :  13160017

MAGISTER PENDIDIKAN ISLAM

PROGRAM PASCA SARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PONOROGO

2013

BAB 1

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Dalam sejarah perkembangan filsafat Modern telah banyak aliran filsafat yang bermunculan. Setiap aliran filsafat itu memiliki kekhasan masing-masing, sesuai metode yang dijalankan dalam rangka memperoleh kebenaran. Kecenderungan setiap aliran filsafat dalam mencanangkan metodenya masing masing sebagai satu satunya cara yang paling tepat untuk berfilsafat, menimbulkan pertentangan yang sengit diantara penganut berbagai aliran filsafat tersebut. Telah banyak metode filsafat yang telah diajukan oleh para filsuf namun tidak ada satupun yang luput dari kelemahan.

Kelemahan metode filsafat yang satu akan dikritik dan dikoreksi oleh filsuf-filsuf lainya demikian seterusnya, sehingga suatu aliran filsafat itu muncul karena bereaksi terhadap aliran fisafat sebelumnya.

Disina kami akan menampilkan salah satu filsuf di abad modern yakni David Hume,

Dia adalah seorang filsuf yang terkenal diseluruh dunia dengan pendapatnya “ Bahwa Pengetahuan hanya bisa diperoleh melalui pengalaman”

Bagaimana sejarah Hidup David Hume (Biografi), Pemikiran-pemikiran yang dikemukakan oleh David Hume, serta Karya-karya David Hume, akan kami paparkan secara singkat

B.     Rumusan Masalah

1.      Sejarah singkat David Hume

2.      Pemikiran Pemikiran David Hume

3.      Karya Karya David Huem

BAB 1I

PEMBAHASAN

A.    Sejarah singkat David Hume

David Hume lahir pada 26 April 1711 ( Old Style ) di rumah petak di sisi utara dari Lawnmarket di Edinburgh  dari keluarga cukup kaya dari Berwickshire Skotlandia  dekat Edinburgh, Bapaknya Yusuf Home of Chirnside advokat dan Ibunya Katherine Falconer, Sebagai seorang anak ia setia menghadiri Gereja lokal Skotlandia  digembalakan oleh pamannya.

Setelah Ayahnya meninggal tepat setelah ulang tahunnya yang kedua David Hume dididik oleh ibunya sampai ia berangkat ke University of Edinburgh pada usia sebelas tahun. Surat-suratnya menjelaskan sebagai seorang mahasiswa muda ia mengambil agama secara serius dan patuh mengikuti daftar pedoman moral, ia memutuskan untuk mundur dari University of Edinburgh sekitar usia lima belas tahun untuk mengejar pendidikan pribadi, ia didorong untuk mempertimbangkan karir di bidang hukum, tapi kepentingan tersebut  segera beralih ke filsafat. Selama tahun-tahun studi pribadi ia mulai memunculkan pertanyaan serius tentang agama

Pada tahun 1734, setelah beberapa bulan sibuk dengan perdagangan sebagai petugas untuk Bristol pengimpor gula.  ia pergi ke La fleche di Anjon, Perancis.  di mana ia bisa hidup hemat , dan akhirnya menetap di sana sebuah desa di Anjou yang terkenal karena Jesuit college nya, saat itu ia telah menghabiskan sebagian besar tabungannya selama empat tahun disana untuk menulis karyanya yang berjudul A Treatise of Human Nature beliau menyelesaikannya pada usia 26 tahun. Setelah publikasi karyanya pada tahun 1744, Hume ditetapkan menjadi ketua Pneumatics dan Moral Filsafat di Universitas Edinburgh. Namun posisi itu diberikan kepada William Cleghorn, setelah Menteri Edinburgh mengajukan petisi kepada dewan kota untuk tidak menunjuk Hume karena ia dituduh sebagai ateis. Hume juga dituduh bid’ah, tapi  ia dipertahankan oleh ulama muda teman-temannya yang berpendapat bahwa sebagai ateis, ia berada di luar gereja yuridiksi.

Hume mencapai ketenaran sastra besar sebagai seorang sejarawan dengan karyanya The History Of England menelusuri peristiwa-peristiwa dari invasi Julius Caesar ke revolusi 1688, Didalamnya, Hume menyerahkan orang politik sebagai makhluk  kebiasaan dengan disposisi untuk menyerahkan diam-diam kepada pemerintah yang berkuasa kecuali dihadapkan oleh keadaan yang tidak menentu. Dalam pandangannya hanya agama yang bisa membelokkan orang lain dari kehidupan sehari-hari mereka untuk berfikir tentang hal-hal politik.

Pada 1751-1752 Hume Belajar filsafat di University of Glasgow, dan lagi-lagi tidak berhasil. Pada tahun 1752 pekerjaan barunya sebagai pustakawan Perpustakaan Advokat di Edinburgh memberinya peluang untuk mengejar minatnya tersebut. Sepanjang hidupnya Hume, yang pernah menikah , menghabiskan waktu sesekali di rumah keluarganya di Ninewells oleh Chirnside, Berwickshire, yang milik keluarganya sejak abad keenam belas

Pada tahun 1776, pada usia enam puluh lima , Hume meninggal akibat gangguan internal yang yang telah mengganggunya selama berbulan-bulan  Makam David Hume di Edinburgh

B.     Pemikiran David Hume

Meskipun lebih dikenal sebagai tokoh filsafat, David hume juga dikenal sebagai seorang sejarahwan,  politikus, agamawan dan ekonom

1.      Filsafat

Tokoh Empirisme yang berasal dari inggris ini menganggap pengalaman sebagai sarana yang memadai untuk mencapai kebenaran. Bagi Hume sumber segala pengertian filosofis itu adalah pengalaman inderawi yang meliputi isi pengertian, hubungan antar pengertian serta kepastian pengertian.

Pandangan yang demikian ini jelas bertentangan dengan pandangan Descartes yang lebih mempercayai akal sebagai sarana untuk mancapai kebenaran. Memang disanalah letak pertentangan antara kaum rasionalisme dengan kaum empirisme. Meski Hume mengakui bahwa sikap skeptis secara metodis dari Descartes berguna untuk memerangi metafisika namun ia tidak mempercayai sikap Skeptis itu dapat membahayakan common sense (akal Sehat). Sikap Hume secara tegas menolak metafisika itu kelak akan mewarnai pula corak pemikiran kaum positifisme logis.

Oleh karena itu tidaklah mengherankan jika Positifisme logis juga dikenal dengan nama Empirisme logis. Untuk pemakaian nama empirisme logis itu, jasa hume dan juga tokoh empirisme lainya seperti john locke dan Berkeley bagai pertumbuhan Filsafat Analitik tidak perlu diragukan lagi.

2.      Sejarah

Pada 1754-1762 Hume menerbitkan Sejarah Inggris ( The History Of England) kata sub titlenya, "Dari Invasi Julius Caesar ke Revolusi pada tahun 1688". Terinspirasi oleh rasa Voltaire tentang luasnya sejarah, Hume memperluasr fokus sejarah, jauh dari sekedar Kings, Parlemen dan tentara literatur dan ilmu pengetahuan. Dia berargumen bahwa pencarian kebebasan adalah standar tertinggi untuk menilai masa lalu dan menyimpulkan bahwa setelah fluktuasi yang cukup besar.

Cakupan Hume dari gejolak politik dari abad ke-17 mengandalkan sebagian besar pada Earl of Clarendon Sejarah dari Pemberontakan dan Civil Wars di Inggris (1646-1669). Umumnya Hume mengambil posisi moderat royalis dan berpikir revolusi itu tidak perlu. Hume dianggap sejarah Tory dan menekankan perbedaan agama lebih dari masalah konstitusional.

Laird Okie menulis : Hume memberitakan kebajikan moderasi politik, yang anti Whig dan pro royalis Tory. Meskipun Hume menulis tentang kebencian anti Whig tapi itu paradoks yang benar adalah menganggap sejarah sebagai pekerjaan pendirian, salah satu yang secara implisit mendukung oligarki yang berkuasa Para sejarawan telah memperdebatkan apakah Hume mengemukakan universal tidak berubah sifat manusia atau memungkinkan untuk evolusi dan pembangunan.

Roth berpendapat bahwa sejarah Hume menampilkan bias melawan Presbiterian dan Puritan. Roth mengatakan posisi promonarchy anti - Whig nya berkurang pengaruh karyanya , dan penekanannya pada politik dan agama menyebabkan pengabaian sejarah dan ekonomi .

Dia mengembangkan cara baru untuk melihat para ilmuwan dalam konteks zaman mereka dengan melihat bagaimana mereka berinteraksi dengan masyarakat satu sama lain. Ia mencakup lebih dari empat puluh ilmuwan, dengan perhatian khusus diberikan kepada Francis Bacon , Robert Boyle , dan Isaac Newton . Hume diberikan telapak kebesaran untuk William Harvey. Sejarah dijual dengan baik dan berpengaruh selama hampir satu abad, meskipun persaingan dari imitasi oleh Smollett (1757), Goldsmith ( 1771 ) dan lain-lain. Pada 1894, setidaknya ada 50 edisi . Ada juga singkatan yang sering dicetak ulang , Student Hume ( 1859)

3.      Politik

Adapun esai informal yang Hume pada kontroversi politik yang populer, beberapa di antaranya melibatkan sengketa partai antara partai Tory politik konservatif yang mendukung monarki yang kuat, dan partai Whig politik liberal yang mendukung pemerintahan konstitusional. Dua tema yang konsisten muncul dalam esai ini . Pertama, dalam mengamankan perdamaian, monarki dengan otoritas yang kuat mungkin lebih baik daripada sebuah republik murni. Sisi Hume dengan Tories karena dukungan tradisional mereka monarki . Kecuali dalam kasus-kasus ekstrim, ia menentang argumen Lockean yang ditawarkan oleh Whig yang membenarkan menggulingkan otoritas politik ketika otoritas mereka gagal untuk melindungi hak-hak rakyat . Hume mencatat, meskipun monarki dan republik masing-masing memiliki poin kuat. Monarki mendorong seni, dan republik mendorong ilmu pengetahuan dan perdagangan. Hume juga menghargai bentuk campuran pemerintah dalam Inggris, yang meningkatkan kebebasan pers . Tema kedua dalam esai politik Hume adalah bahwa revolusi dan perang sipil terutama timbul dari zealousness dalam faksi partai.

4.      Agama

Hume menulis banyak tentang agama. Dalam karya-karya seperti On Superstition dan Antusiasme , Hume khusus tampaknya mendukung pandangan keagamaan standar waktu dan tempat. Ini masih berarti bahwa ia bisa menjadi sangat kritis terhadap Gereja Katolik, mengacu pada hal itu dengan julukan Protestan standar dan deskripsi sebagai takhayul dan penyembahan berhala serta mengabaikan apa sebangsanya hume melihat kepercayaan sebagai tidak beradab. Hume juga dianggap sekte Protestan ekstrim, Namun, ia juga mengajukan argumen yang menyatakan bahwa politeisme memiliki banyak untuk memuji dalam preferensi untuk monoteisme Sangat mungkin bahwa Hume skeptis baik tentang keyakinan agama ( setidaknya seperti yang dituntut oleh organisasi keagamaan pada masanya ) dan ateisme lengkap dipromosikan oleh sezaman seperti Baron d' Holbach.

Paul Russell menunjukkan bahwa mungkin posisi Hume yang terbaik ditandai dengan istilah " ketiadaan agama ". David O'Connor menulis bahwa Hume " tidak percaya pada Allah teisme standar. tapi dia tidak menyingkirkan semua konsep dewa " . Juga , " ambiguitas cocok tujuan nya , dan hal ini menciptakan kesulitan dalam definitif menjepit bawah posisi terakhirnya pada agama

5.      Ekonomi

Dalam teori ekonomi , Hume menulis esai yang berpengaruh terhadap uang , bunga , perdagangan , kredit , dan pajak . Banyak dari ini menargetkan sistem dagang dan pandangannya bahwa negara meningkatkan kekayaan dengan meningkatkan jumlah emas dan perak di negara itu . Hume, mengemukakan pertanyaan penting: “Apa yang terjadi ketika negara-negara kaya berdagang dengan negara-negara miskin?” Jawabannya adalah bahwa perdagangan internasional akan menguntungkan kedua negara tersebut

Hume kemudian meneliti permasalahan tentang apa yang terjadi ketika negara-negara miskin dan kaya saling berdagang. Bagi Hume (1955: 60-77), perdagangan membantu negara miskin tetapi tidak membahayakan negara yang lebih kaya. Perdagangan membantu negara-negara miskin mampu tumbuh dan berkembang; standar hidup mereka akan sama dengan tetangganya yang lebih kaya dan sama dengan mitra dagang mereka.

Berawal dari persoalan yang diangkat oleh merkantilis dan isu-isu ekonomi waktu itu, Hume mulai mengembangkan analisis ekonomi dengan menunjukkan dampak dari uang dan perdagangan terhadap satu sama lain dan terhadap pertumbuhan ekonomi. Hume adalah tokoh transisional penting antara merkantilis dan ekonom Inggris klasik dari pemikiran Hume-lah awal mulanya konsep perdagangan internasional di kembangkan, yang menjadikan dia sebagai ekonom yang disegani oleh ahli-ahli ekonomi seluruh dunia. Sehingga, hasil pemikirannya itu sampai sekarang banyak di ikuti oleh seluruh negara di dunia.

C.     Karya Karya David Hume

1.      An Equiry Concerning Human Understanding (1748)

Dalam An Enquiry tentang Human Understanding ( Bagian 10 ) pembahasannya tentang mukjizat

Hume mendefinisikan keajaiban sebagai pelanggaran hukum alam oleh kemauan tertentu Dewa, atau dengan penempatan beberapa agen tak terlihat. Mengingat bahwa Hume berpendapat bahwa tidak mungkin untuk menyimpulkan keberadaan Dewa dari keberadaan dunia (karena ia mengatakan bahwa penyebab tidak dapat ditentukan dari efek), keajaiban ( termasuk nubuat ) adalah satu-satunya dukungan yang mungkin ia dibayangkan akan memungkinkan untuk teistik agama.

Orang sering berbohong dan mereka memiliki alasan yang baik untuk berbohong tentang mukjizat yang terjadi baik karena mereka percaya bahwa mereka melakukannya untuk kepentingan agama mereka atau karena ketenaran yang dihasilkan.

Hume mencatat bahwa mukjizat tampaknya terjadi terutama di ( “bodoh" dan "barbar" ) negara dan waktu , dan alasan mereka tidak terjadi dalam " beradab " masyarakat adalah masyarakat tersebut tidak terpesona dengan apa yang mereka ketahui sebagai peristiwa alam

Keajaiban masing-masing agama menentang semua agama lain dan mukjizat mereka dan bahkan jika proporsi dari semua mukjizat yang dilaporkan di seluruh dunia fit persyaratan Hume untuk keyakinan keajaiban setiap agama membuat yang lain kecil kemungkinannya

Argumen Hume terhadap mukjizat memiliki dasar yang lebih abstrak yang didirikan pada pengawasan bukan hanya terutama mukjizat tetapi segala bentuk sistem kepercayaan Sebuah gagasan akal sehat dari kebenaran berdasarkan bukti epistemologis. Selanjutnya , segudang rekening mukjizat bertentangan satu sama lain karena beberapa orang yang menerima mukjizat akan bertujuan untuk membuktikan otoritas Yesus sedangkan yang lain akan bertujuan untuk membuktikan otoritas Muhammad atau nabi agama lain atau dewa . Berbagai rekening yang berbeda-beda melemahkan kekuatan bukti keseluruhan mukjizat.

2.      A Treatise Of Human Nature.(1739)

Dalam pengantar A Treatise of Human Nature Hume menulis Tip jelas, bahwa semua ilmu memiliki relasi  lebih atau kurang sifat manusia Bahkan Matematika, Filsafat Alam, dan Alam Agama. dalam beberapa ukuran tergantung pada ilmu Manusia Juga,

ilmu manusia adalah satu-satunya dasar yang kokoh untuk ilmu-ilmu lain, dan metode untuk ilmu ini mengasumsikan pengalaman dan pengamatan sebagai dasar dari argumen yang logis. Karena rencana Hume adalah untuk memperluas filosofi pada umumnya keterbatasan metodologis fisika Newtonian

Hume berusaha menciptakan total naturalistik ilmu manusia yang meneliti dasar psikologis sifat manusia. Bertentangan sekali dengan kaum rasionalis yang mendahuluinya, terutama Descartes, ia menyimpulkan bahwa keinginan daripada alasan diatur perilaku manusia, dengan mengatakan : "Alasannya adalah , dan seharusnya hanya menjadi budak nafsu"

Seorang tokoh terkemuka dalam. tradisi filsafat skeptis dan empiris yang kuat, ia menentang keberadaan ide-ide bawaan menyimpulkan sebaliknya bahwa manusia memiliki pengetahuan hanya hal-hal yang mereka alami secara langsung. Dengan demikian ia membagi persepsi antara yang kuat dan hidup atau sensasi langsung dan samar yang disalin dari tayangan. Ia mengembangkan posisi bahwa perilaku mental yang diatur oleh kebiasaan, yang diperoleh kemampuan kami menggunakan induksi  misalnya dibenarkan hanya oleh gagasan kita tentang bersama konstan sebab dan akibat Tanpa tayangan langsung dari metafisik ​​diri ia menyimpulkan bahwa manusia tidak memiliki konsepsi yang sebenarnya dari diri hanya seikat sensasi yang berhubungan dengan diri sendiri.

3.      An Enquiry Into The Principles Of moral (1751)

Dalam Sebuah Pertanyaan mengenai Prinsip Moral , ia mengatakan bahwa ia akan " mengikuti metode yang sangat sederhana" yang tetap akan membawa "reformasi di disquisitions moral" yang sama dengan yang baru-baru ini dicapai dalam filsafat alam di mana kita telah sembuh dari  sebuah sumber umum dari ilusi dan kesalahan kam. gairah untuk hipotesis dan sistem untuk membuat kemajuan paralel dalam ilmu moral, kita harus menolak setiap sistem namun halus atau cerdik , yang tidak didasarkan pada fakta dan observasi dan mendengarkan argumen tetapi mereka yang berasal dari pengalaman

Hume menguraikan strateginya di bagian pertama dari An Enquiry tentang Human Understanding . Dimulai dengan mendefinisikan filsafat moral sebagai ilmu tentang sifat manusia, dan dengan demikian mengidentifikasi proyek dengan yang dari Risalah itu, Hume membedakan dua spesies atau dua cara yang berbeda di mana filsafat moral dapat diobati. Meskipun tampaknya mendorong kita untuk menganggap mereka sebagai saling eksklusif dan bersama-sama lengkap, jelas pada akhir bagian yang Hume telah menolak kedua spesies yang mendukung apa yang dia anggap cara yang tepat untuk mengejar ilmu alam manusia - spesies ketiga filsafat

            Masih banyak lagi karya – karya David Hume diantaranya adalah

-          History of England (1757-62), London: T. Cadell dan W. Davies, 1802.

-          Essay. Moral, Political, and Literary, ed., T.H. Green dan T.H. Grose, 2 Vol., London: Longmans, Green, 1875.

-          Writing on Economics, ed., E. Rotwein, Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1955.

 

BAB III

KESIMPULAN dan SARAN

A.    Kesimpulan

1.      Sejarah (Biodata) Singkat David Hume

Nama                    : David Hume

Alamat                 : Edinburgh

Tanggal lahir        : 26 April 1711 di

Tempat Lahir        : Edinburg, Skotlandia

Pendidikan           : Universitas Edinburgh

Jurusan                 : Sastra klasik, (Tidak Lulus).

Bapak                   : Yusuf Home

Ibunya                  : Katherine Falconer,

2.   Isi Pemikiran

Selain dikenal sebagai tokoh filsuf, David hume juga dikenal sebagai seorang sejarahwan,  politikus, agamawan dan ekonom

Pemikiran Davidi Hume bahwa sumber segala pengertian filosofis itu adalah pengalaman inderawi yang meliputi isi pengertian, hubungan antar pengertian serta kepastian pengertian.

3.   Karya-karya David Hume.

Diantara karya-karyanya yang terpenting adalah

-          An Equiry Concerning Human Understanding (1748)

-          A Treatise Of Human Nature. (1739)

-          An Enquiry Into The Principles Of moral (1751)

-          Philosophical Essays Concerning Human Understanding.     

B.     Saran

Harapan kami bagi pembaca makalah ini yakni dapat menjadikan referensi untuk meningkatkan pengetahuan bagi Pembaca Khususnya didunia pendidikan

DAFTAR PUSTAKA 

Rizal Mustanstir, Filsafat Analitik, Sejarah, Perkembangan, dan Peranan Para Tokohnya, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2001

Jerome R. Ravertz, Filsafat Ilmu, Sejarah dan Ruang Lingkup Bahasa, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2004

http://en.wikipedia.org/wiki/David_Hume

http://plato.stanford.edu/entries/hume/ 

http://www.iep.utm.edu/hume/